神明

基本信息

种族名	神明
日文名	神様
部分已知的该种族的角色	狭义：八意永琳（月人）、秋静叶（八百万之神，红叶之神）、秋穰子（八百万之神，丰收之神）、东风谷早苗（人类）、八坂神奈子、洩矢诹访子、稀神探女（月人）、赫卡提亚·拉碧斯拉祖利、摩多罗隐岐奈（秘神）、庭渡久侘歌、埴安神袿姬、玉造魅须丸、天弓千亦、道神驯子（道祖神）、维缦·浅间（古神人）、磐永阿梨夜（石之女神） 广义：键山雏（厄神）、多多良小伞（付丧神）、秦心（面灵气）、九十九八桥（付丧神）、九十九弁弁（付丧神）、堀川雷鼓（付丧神）、纯狐（神灵）、依神女苑（疫病神）、依神紫苑（贫穷神）

种族介绍

神明，简称神，有时也与“神灵”混用，是东方Project世界观中的重要种族概念，在不同语境下所指也有区别。为明确设定，下文均以“神明”指代这一概念。

• 广义的神明指所有含“神”的种族；
• 本义的神明源于神道，亦称以原本姿态存在的神明，指的是寄宿在万物的本质，严格来说就是起名前的物体本身。以原本姿态存在的神明寄宿于还没有被命名的物体之中，即没有被赋予名字的原生自然或是道具之类，此外还能寄宿在现象、话语中。
  • 以原本姿态存在的神明获得名字后，，但是仍然属于八百万之神，。
  • 霖之助还认为，对于寄宿于有名字的物体中的神明，物体只反映神明的一个侧面，也只能借得该神明力量的一部分。
  • ，即御神体。
  • 作为万物的本质，神明与作为自然生命力具现的妖精本质上是接近的。
• 狭义的神明即一般意义上的、普通的神明，指的是需要收集信仰、与人类为恩惠-信仰关系的诸种族，是一种属性，并由此与收集恐惧、与人类为袭击-降伏关系的妖怪相区别开。如人类收集了信仰就是现人神，亡灵收集了信仰就是神灵。下文中所涉及的设定如不特殊说明，均指狭义的神明。
  

神明属于广义妖怪，与一般含义的妖怪、人类相对。
神明按照来源，可以分为由原本姿态获得名字而来的神明，由人类、妖怪、亡灵、神人等种族神格化（即获得神明身份）而来的神明，以及天津神、赫卡提亚·拉碧斯拉祖利等天生就是人形的神明三类。

稗田阿求在东方求闻史纪中区分了八百万之神和神灵两种神明，称两者。 阿求所述的八百万之神，神灵，种种特征设定要么被后续的神明设定所推翻，要么被杂糅或嫁接。
其中，八百万之神的后续设定所指基本一致，都指的是神道概念中的，由原本姿态获得名字而来的神明；而神灵则被用于指代某种特殊的神明，在每一作中的所指几乎都不一样。
不过，后续设定在大部分情况下都不再强调哪种神明，而是对日本的神明都适用。

神明特有的重要概念包括信仰、恩惠（御利益）、神格、御神德（御神徳）、作祟（祟り）、神社、御神体，此外神明的力量、人气对于神明也至关重要。这些概念的基本关系是：

• 作为神来说，失去信仰便会失去力量，神德也不能增加。这样的神，就等同于死亡。

霖之助所述

能施以恩惠、不祭祀就作祟的神明能因而有人气，神社的存在取决于人气；

神明的力量取决于信仰心的多少，信仰多的神明力量比原本强大，失去信仰的神明会失去力量；

失去人气、没有人记得的神明等同于消失。

神明的力量得到增强便自然带来恩惠的增强。

阿求所述

神灵的力量乃信仰的力量，神灵的信徒数量越多，神灵对人类以及妖怪的影响力越大，神社的规模也就越大。相反信仰减少了，影响力就会变得微乎其微，神社也会变得沉寂。

御神德是指神的职务，职务影响的结果被称为恩惠。

神明通过收集信仰来增强力量。

可见，信仰强化力量，力量决定恩惠（神德）与作祟的效果强弱，恩惠与作祟带来决定神明存亡的人气，有人气后受恩惠而信仰神明的人增加，这就是神明存在所依赖的循环。也因为这个循环，信仰、力量、人气都被认为是神明的存亡所系。 不过，失去人气的神明并不会立即消失，并且消失机制还与神明的力量有关。例如：

• 天弓千亦是因为失去信仰与力量，同时没有立足之地（集市）而频临消失；
• 八坂神奈子和洩矢诹访子,但是也没有因此马上消失；
• 东风谷早苗没有作为神明的人气但是有着力量，也并未因而在短期内失去现人神身份；
• 道神驯子被遗忘在圣域地下，但是她仍然保有力量与使命，并未因被遗忘而消失。
• 被雷劈过却长出新枝的水楢树，在被博丽灵梦作为御神木供奉，不久又被灵梦遗忘后便消失了。

丰聪耳神子认为，；神奈子也认为。

信仰

八坂神奈子称。收集信仰还是恐惧维持存在的差别决定了非人种族属于妖怪还是神明。

• 特别地，八百万之神失去信仰但是收集到恐惧会沦落成普通的妖怪。
• 八百万之神没有作为基本的灵，由纯粹的信仰所组成的。因此，洩矢诹访子在信仰完全缺失时是最危险的。
  • 神明的力量取决于人类信仰心的多少，神明可以通过信仰获得比原本的样子更强大的力量。

八云紫指出，。泄矢诹访子也认为
信仰的形式多种多样，如，，乃至。

• 神奈子还曾将信仰描述为。

只在狭小的一块范围里被信仰的神明是土著神。
永江衣玖认为，，应指诹访子不用费心收集信仰便能得到信仰。

恩惠

恩惠，，，是指神明所赐予的特定好处与。
，也是不可或缺的一环。
比那名居天子认为，。
八坂神奈子与洩矢诹访子在符卡对战中会发光，这就是来自她们的神德。

神格

神格指的是神的身份与地位。
神格不一定唯一，如摩多罗隐岐奈有多重神格。
神格有贵贱之分，月之民作为天津神，神格高于国津神与神人。特别地，。

• 这种地位高低既有公认的，也有人们主观的判断。因此，。

神明的力量

神明的力量可以有信仰之外的来源，例如。
帕秋莉·诺蕾姬认为。
洩矢诹访子认为。
神明的力量一般只能作用于神明所司掌的事物上，即范围受限于神明的御神德。

• 霖之助认为。
• 作为集市之神，天弓千亦可以不费吹灰之力阻止黑市开业。
• 八咫乌具有太阳的神格，其身姿即太阳黑子。它拥有的力量便是太阳之力、神之火，换言之，就是创造原子的力量——核聚变。
• 秋穰子的能力只对在秋天成熟的东西有作用。而且又是卯足了劲一个一个的使作物发育成熟，所以能力的作用范围也是有限的。
• 秋静叶掌管幻想乡的秋天，特别是落叶阔叶林的变化。但在秋季以外的季节都无所事事，是稍微对她做点什么就会立刻消失没影的那种。

神社

神社是其中寄宿着神明并供人加以供奉的建筑，可以供奉直接充当御神体的有肉体的神明，也可以用御神体供奉神明的分灵或直接让分灵寄宿其中来供奉。对于神明来说，神社是收集信仰的重要工具，也是有人气的证明。
在神社进行的基本宗教活动为“参拜”，到神社参拜的人叫“参拜客”。
八坂神奈子称连神社都没有的流浪神难以收集信仰，大部分都已经变成了妖怪。

• 雾雨魔理沙认为秋穰子和妖怪没什么区别。

只要是冠以某个神明的名号所造出的神社就是该神明的分社，神明可以随时前往，甚至其肉体也可以移动过去。
小型的神社被称为神祠。
尺寸缩小到挂在墙上的小阁子的神社被称为神龛。只要寄宿着神明，哪怕是小小的神龛也足以担负神社的作用。

御神体

神社中神明所寄宿的物体就是御神体，神社可用其招揽参拜客、收集信仰。按神道的观点，御神体和神明是同一的，因此，。
成为御神体的树木被称为“御神木”。

分灵与召唤神明

日本的神明其本质是精神，因而有分灵（亦称劝请）性质：把神灵分成多少份力量也不会改变，因此只要有足够的场所供神明寄宿，神明就可以无限增殖。

• 自身有肉体的神明可以让自己的精神分离开，但是灵魂无论分成多少份，肉体也不会增加。
• 巫女可以通过祈祷使原本自己的神社不祭祀的神明降临自己的神社。
• 当神明的分灵附身于神社时，神社也就成了神明性质的复制品。
  • 灵乌路空是作为八咫乌的移动分社被寄宿的，其要求是“无名无个性，对自己不加执着，且拥有接受一切的包容力”。

分灵这种特性是日本的神明能被召唤附体、借用力量的基础。
巫女以及绵月依姬能够召唤神明附体（即让神明的力量寄宿在身体中）进而借用其力量，这与直接作为移动分社被寄宿并不一样。

• 东风谷早苗能借用八坂神奈子与洩矢诹访子的神力。
• 绵月依姬通过召唤神明上身而获得其力量。
• 只有依姬被允许自由召唤出月之都的神明来役使。
  • 一般情况下，在有需要时，其他人沿用着一套正规的流程来召唤月之都的神明。
    • 八云紫知道一套绕过流程，并通关指导博丽灵梦修炼，使灵梦掌握了这种手段。
• 灵梦经过紫的这一训练后，便能够召唤神道教神明附体，获得神明的性格并役使被召唤的神明。只有灵梦召唤神明时不会出现神明的形象。

此外，人类灵抱着起死回生之念，能凭空召唤出神明的本体。

其他设定

神明必然有着两种性格，分别是对人类善良、表现为恩惠的性格“和”，与神明的怒火、表现为作祟的性格“荒”。其中和又分为两种，分别是使人类的心灵得到满足的“幸”与授予人类知识的“奇”。

• 神明的性格就是其寄宿的物体的性格，所以神明的感情与力量会原原本本地表现在该物体上。
• 荒的性格是神明真正的力量，祭祀荒，平息了神明的怒火从而使其不作祟，便可以从物体坏的一面中保护人类。
  • 博丽灵梦让神明的力量寄宿在自己身上，其实就是获得神明的性格。

后一个神明应该指的是神明的本义。
站在神明的特性上，形态几乎没什么意义。
神明可以自己改变自己的性质，为此而作的故事即“神话”，这是妖怪所做不到的。通过神话，神明可以自由变幻性质与御神德。
此外，为了眼前的目的而暂时性地有收集信仰必要时，巫女也可以通过捏造神明的性质来使神明真的暂时变为了被捏造的性质，而这种被暂时捏造性质、暂时以此性质收集信仰的神明叫作流行神。例如为了平息疾病，可以捏造一位疾病之神并收集信仰，最后这位神明便会成为真的疫病的祟神。

• 流行神的宿命是被忘却并失去力量。

日本的神明有天津神与国津神之分。天津神是高天原的神明，主要为月之民，其势力即月之都势力；与之相对的国津神是地上的神明，。

• 并非所有天津神都是月之都的月之民，比如。

不同国家的神明是互相习合的。例如，太阳既是日本的，也是西方的；启明星既是日本的，又是西方的。
八意永琳认为。
森近霖之助认为，远古的诸神为这世上之物一一取名，这种赋予名字的力量就是使物体从“无”中诞生的创造之力，等同于神的力量。
神界与死亡世界毗邻，神人居住的国度维缦国位于神界与死亡世界交界的边缘。

一设资料

东方求闻史纪

饱和状态的诸神
八百万之神

主要危险度	低
遭遇频度	高
多样性	高
主要遭遇场所	任何地点
主要遭遇时间	任何时间

特征

所谓八百万之神，指的是那些身影无处不在，与人类生活密切相关的神明。其中“八百万”表示“数量众多”的意思，实际上一般认为神明的数量要比那还多。

这些神明没有实际形态，无法触及，也无法与其进行对话。

要说其实体是什么的话，世间万物，在被冠以名称之前，其存在就是神明。即使在被冠以名称之后，这些神明的影响也仅能被稍微见到。此外，世间林林总总有形事物中都有这些神明寄宿其中，反言之，只存在于概念，没有实际形态的事物中不可能有这些神明寄宿。

从让人畏惧的神至容易亲近的神，从高贵的神至下贱的神等，从最好到最坏有各种各样的神。
谈及寄宿于工具中的神，一般而言，寄宿的神等级越高，工具的利用价值也就越高（×11经常使用的话，神的等级也会提高，这么说也不错。）。

对道具寄宿神的信仰

工具购买入手时，首先要向工具祈祷，随后里里外外仔细检查是否有损坏（×12在此期间，不可忘却对于神明的敬畏之心。）。如果这一步骤中工具破坏，则表明工具中寄宿着名为“初期不良”的作祟神。应向店家当面提出并要求店家为工具净化除魔。

每日使用工具时，切记清理工具上积累的灰尘，并妥善使用。这样做能使寄宿于工具中的神明心情不断好转。
如果工具损坏，随之购买全新的工具取而代之，原本寄宿于工具中的神明就会闹别扭，并最终祟化成为邪神。
最后，还必须对其好好地进行供奉，然后再丢弃。如果忽视这一点，原本寄宿在工具中的神明可能会祟化成付丧神肆意活动，并对原物主的生活造成危害，务必要多加注意。

付丧神

寄宿在工具中的神明，随着道具长年累月被不断使用，神性会随着使用者的意念不断发生变化。
另外，如果工具没经过供奉就被丢弃的话，寄宿在工具中的神明就无法变回原来的神明，将会祟化变成付丧神随意行动，并对丢弃自己的物主构成危害。
付丧神名义上被称作神明，实质上性质和妖怪相仿，对于人类而言有百害而无一利。
对于经常使用的工具要妥善进行保养。

• 查看日文原文

神化的亡灵
神灵

主要危险度	极低
遭遇频度	极低
多样性	不明
主要遭遇场所	神社
主要遭遇时间	不明

特征

亡灵之中，被当成神来进行崇拜的种族被称作神灵。有些是生前就已成为神，有些则在死后成为神。
与八百万之神之间没有任何关联，尽管受到人类供奉，神灵也并没有死亡，只是实体存在已经在世上消失了而已。

神灵没有肉体，平时住在神社或者小祠庙当中，只有在祭奠活动时才会离开神社，乘着神轿游玩，看到人类的样子就会安心。

神灵的力量乃信仰的力量，神灵的信徒数量众多，神灵对人类以及妖怪的影响力越大，神社的规模也就越大（×13赛钱也会随之增加。）。
相反信仰减少了，影响力就会变得微乎其微，神社也会变得沉寂。

基本上是仅依仗外力维持自身力量。

巫女

神灵是形态相当稀薄的亡灵，基本没有在人类面前现过身。发出的声音也极为缥缈，以普通人类的听觉能力无法听到。
因此，担当听取其声音，将信息传递给人们的角色，就是巫女。

巫女用各自不同的方法（×14跳舞、供酒、喝了酒再跳舞等各种方法。）听取神灵的语言，再传递给人们。

神社

神社不是神灵建造的，而是人类建造的。
祭祀实际存在的神灵，神灵就会自然寄宿在其中。

但是，问题随之而来。如果只是有神灵寄宿其中，神社与一般的建筑物并无二致。只有参拜客来到该神社参拜，栖身于神社中的神灵获得为数众多的信徒，才能得到强大的神力。
随着参拜客的日渐增多，神社的扩建和改造也显得尤为重要，自然需要更多的资金用以施工。

换言之，建造神社的目的是从参拜客身上得到更多的赛钱。

• 查看日文原文

东方求闻口授

神和妖怪的差别

———	说起来神和妖怪的差别是什么？
神奈子	从神道的角度来看，神就寄宿在万物的本质。本来神就是没有被赋予名字的原生自然或是道具之类的。
白　莲	这不是和有名字的你矛盾了吗？
神奈子	神获得名字的话其力量会被限制，但是能够获得自我。会失去寄宿万物的能力，变得和妖怪没什么差别……，但是也会因此获得以神话改头换面的能力。
白　莲	也就是说，神就是拥有可以以神话变换能力的妖怪。
神奈子	不过失去信仰的话就会变回原本的样子。妖怪的话被忘记就会消失，做出恐吓或引起骚动的话就能防止，信仰的话就不能如此了，仅仅是威胁的话会失去信仰，沦落成普通的妖怪。
———	话说我见过丰收之神，那些家伙确实看不出和妖怪有什么区别。
神奈子	连神社都没有的流浪神（×7 失去信仰，野生化的神明）大部分都已经变成妖怪了。想要收集信仰可是很难的，顺便一问那个丰收之神是谁？
———	那个，好像叫秋穰子吧。
神奈子	啊啊，那个野生神啊……好像是有个红叶之神的姐妹（×8 秋静叶。生气时脸变得通红）来着吧，说实话，丰收之神有个蛮有名的神住在沢山。是叫仓稻魂吧……信仰大概全都被那个边的抢走了吧。反而另一个的红叶之神竞争对手很少，获得信仰应该会容易很多才对。落叶和番薯合起来就是烤红薯的众神，推着小车到人类的村子角落里移动贩卖的话应该能收集到不少信仰（×9 ……信仰？零花钱？）吧。
———	是吗。告诉她们的话我想那些家伙也会高兴的。不然冬天来了又会失落了。
白　莲	其他野生化的神应该也有很多。
神奈子	因为最近的人类经常赋予神明名字，但却不信仰呢。真是的。

• 查看日文原文