天之八衢/分析与考据

分析与考据

岐符「天の八衢」 岐符「天之八衢」

岐符「サルタクロス」 岐符「猿田彦神之岔路」

• 天の八衢（あめのやちまた）
  • 《古事记》、《日本书纪》中记载的地点，传说为天孙「琼琼杵尊」由高天原降临苇原中国时，猿田彦神前来迎接的地点。
    • 「衢」有通向八方的大道的含义，也有分岔、岔道的含义。

已而且降之間、先驅者還白「有一神、居天八達之衢。其鼻長七咫、背長七尺餘、當言七尋。且口尻明耀、眼如八咫鏡而赩然似赤酸醤也。」
卽遣從神往問。時有八十萬神、皆不得目勝相問。故特勅天鈿女曰「汝是目勝於人者、宜往問之。」
天鈿女、乃露其胸乳、抑裳帶於臍下、而咲㖸向立。
是時、衢神問曰「天鈿女、汝爲之何故耶。」
對曰「天照大神之子所幸道路、有如此居之者誰也、敢問之。」
衢神對曰「聞天照大神之子今當降行、故奉迎相待。吾名是猨田彥大神。」

——日本书纪·卷三

• サルタ
  • 对应汉字「猿田」（さるた，Saruta），指《古事记》、《日本书纪》中记载的神明「猿田彦」（サルタヒコ，Sarutahiko）。
  • 在《日本书纪》中记作「猿田彦命」，在《古事记》中记作「猿田毘古神」、「猿田毘古大神」、「猿田毘古之男神」。
  • 一般认为猿田彦是苇原中国的「国津神」，《古事记》、《日本书纪》中记载他听闻天孙降临的消息，便主动在天之八衢迎接，为其指引道路。
    • 《古事记》、《日本书纪》中都记载猿田彦身材高大，面孔发红，长着长鼻子，嘴巴、屁股、眼睛闪闪发光。
    • 后世把猿田彦奉为天狗的始祖，据说「鼻高天狗」红脸长鼻的形象就源自猿田彦的形象，东方求闻口授中采用了这一说法。

神子

鼻の高い天狗のイメージの根底って、猿田彦（＊２）のイメージなんでしょう？　猿田彦と言えば道案内の神ですし、さらに言えば道祖神（＊３）と同一視される位なんだから、表に出て働かなきゃいけないんじゃないの？

鼻高天狗的形象，归根结底是来自于猿田彦（＊２）吧？说起猿田彦，他是给人带路的神明啊，而且他还经常和道祖神（＊３）被视为一回事，这样的神明不出来好好工作能行吗？

	（＊２）日本神話に出てくる神様。背が高く、鼻も高いと評判なところからイケメンかと思われるが、目が赤く輝いているのが玉に瑕。	（＊２）在日本神话中出现的神明。虽然从身材高大、鼻子长长来看可能是个帅哥，美中不足的是眼睛闪闪地冒红光。
	（＊３）道を通じて悪神や病気などが入ってくるのを防ぐ神様。殆どの人間にお地蔵さんと区別が付けて貰えず、アイデンティティの崩壊に悩む。	（＊３）阻碍恶神和疫病的进入途径的神明。人类不怎么把他和地藏区分开来，身份的崩坏让他很苦恼。

• クロス
  • 英语：Cross，岔道、岔路。
    • 「衢」有通向八方的大道的含义，也有分岔、岔道的含义。
    • 《古事记》、《日本书纪》中记载猿田彦在天之八衢迎接天孙降临，为其指引道路。
    • 符卡中射命丸文释放出的小玉会先分列在屏幕两边，象征着道路。
    • 魔理沙的魔法书：

最初から険しい道だが、天狗によってさらに険しい道となる。	本身就已经很险恶的道路，因为天狗的存在变得更加危险了。
割と八方塞がりなイメージの弾幕だが、よく見ると真ん中に道はある。その辺が道案内が本分の天狗らしいな。	虽然是制造出让人走投无路的印像的弹幕，但如果仔细看的话，在正中间还是有路的。在那边做路标的，还真是像个尽职尽责的天狗啊。

• 岐
  • 有分岔、岔路之意，同样与猿田彦在天之八衢迎接天孙降临的神话相关。
    • 由于这一神话传说，猿田彦在后世也被奉为导引之神、守护旅途之神、岔路之神、守护道路之神。
  • 日本民间有在岔道口、道路边立石并进行祭祀的习俗，这些路边石通常被称作「道祖神」、「塞神」。
    • 「道祖神」、「塞神」具体的神名并不明确，如诹访的「洩矢神」，佛教的「地藏」，都有被奉为「道祖神」、「塞神」进行祭祀的情况。
    • 由于引导天孙降临的神话，在日本有把猿田彦奉为「道祖神」、「塞神」的情况，在岔道口、路边树立猿田彦的石像并加以祭祀。

• 

  猿田彦迎接天孙（绘马）
• 

  猿田彦石像（巢鸭猿田彦大神庚申堂）

参见

• 射命丸文/分析考据