东方求闻口授/第二部分

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本词条为中文翻译版，如需要日文对照请参见中日对照
本章节于书中页数：第38-48页

第二部分

所谓幻想乡之外的世界的现状

———	你这家伙（指着神奈子）直到最近都还在外面的世界，是吧。
神奈子	对啊。
———	果然是在进步着吧？那边。

外界人类的精神水平

神奈子	进步？虽然根据所言所指的内容会有所不同，不过关于技术方面是幻想乡所无法比拟呢。愿望基本都能够实现，人类的意外死亡极端地减少，无论是谁都能够平等交流分享情报，求知欲也是无论何时都能被满足。宛若乐园一般的地方。
神　子	真不错呢。不过，人类的精神已成长到能够承受那些东西的程度了么？
神奈子	是的，真是相当的敏锐呢。只要不是进行过相当程度的修行之人，人类的精神从千年之前就没有一丝的改变。不过，在转变为物质也好情报也好全都能被满足的世界同时，一般的人类也终于开始注意到了。注意到光为物质所满足是绝不会变得幸福的。
———	是那样吗？我是有着无数想要也无法得到的东西，虽然觉得为了将之据为己有，无论做什么都好（×1 一点也不好）。但是，就算是得到了也不会感到幸福么？
神奈子	像你那样以自己的力量获得心仪之物，若然是通过努力从而获得的话，那时候就应当会感到充实的吧。但是，从一开始便获得了，获得的方法已被确立了，抑或是在无论怎样做都无法触及之处的话，又会怎样呢？
———	唔嗯。会变成单一的作业吧。
神奈子	由于物质与情报的过多，使得工作变得作业化了。在那里，为了填补人类的心，就必须要一种新的工作观……
白　莲	那就是所谓的，利他行至上主义吧（×2 借着为了他人竭尽全力办事为美德，对于想要度过充实的生活是不可或缺的一种想法）。
神奈子	是的，正是那样。为了他人的利益而劳动是充实的工作，逐渐变化成这样的内容了。
	（全员颔首）
———	为什么都点头赞同啊。刚才所说的我是不大明白啦。
神奈子	（无视魔理沙似的）不过这个国家的现状，由于精神的不成熟使之无法成功地过渡。为了能够使真心获得满足，精神水平的提升是必不可少的，当然那亦非易事。天生的圣人之类，如果不是曾经大彻大悟过的人类，是很难理解的。而在那里所需要的便是神明的存在。人类畏惧神明，神明宽恕人类，这样的一种思考方式。如此一来，即便是一般的人类也能够以相同的道德观为他人竭尽全力了。
———	什么啦，是说来崇拜自己吗？结果还是让自己的正当化呢。但是，外面的世界不是不承认神明的存在了么？
神奈子	所以真是难办啊。明明神明与妖怪的存在都是精神的修行所必要的。

在外面世界的现役妖怪

白　莲	说起来，最近我那里其中一位弟子从外界带了一只妖怪来这里。
神奈子	哎？这还是头一次听说呢。
白　莲	名为封兽鵺的弟子，而她亦是个让人头疼的弟子呢，完全不知道平时是在何处进行修行的（×3 真的认为是在进行修行么），虽然偶尔会做些什么，但尽是些没人希望会这样的事……这次也是，没想到居然把相识的妖怪狸从外界带来这边。
神奈子	妖怪狸，还存在于外界啊。真意外……
———	你这家伙……事实上神明不也还有在外界的吗。实际上在外面的世界还是存在着很多的不是么？顺带一问，幻想乡在变成现今这种形式之前（×4 幻想乡还只不过是深山中的乡间之时。虽然现今仍然是与外面的世界接壤，但为了妖怪能够继续存在而变得无法自由通行了）外面是个怎样的世界？
神　子	那阵子呢。好像每天都会有妖怪与魑魅魍魉之类的话题。某某地方的某某被掠走了，某某地方的某某降伏了妖怪成了英雄，像这样的话题是酒席上必不可少呢。
白　莲	也是呢──
———	那么和现今的幻想乡并无大差别啦。
神　子	是的，并没有显著的不同。所以像我这样的古人也能够毫无违和感地融入这里。顺带一提，我的门下不是有布都和屠自古（×5 物部布都和苏我屠自古。似乎是豪族。豪杰的一族。）在的么，过去她们两个好像曾经每天都很害怕妖怪或者作祟之类哟？短时间内，似乎还反过来畏惧着物部的亡灵啊苏我的作祟之类呢（笑）。也许变成那样才能第一次感悟到妖怪的本体吧。

所谓原本含义上的妖怪之本体

———	妖怪的本体是指？
神　子	人类对本体不明的事物感到害怕，就是畏惧的心喔。而那颗心孕育出妖怪与神明。
神奈子	话虽如此，我是在人类的妄想下诞生出来的存在吗？就变成这样了呢。妄想是不会像这样交谈，还有饮酒啊（笑）。（※说着取出酒）
神　子	并不是直至最近人类才开始那么想的，从以前就有那样想的人类了。就是这样的。就像「幽魂怨灵，窥清本体，仅为枯芒」¹。啊，多谢斟酒。
	（※神奈子也向白莲劝酒）
白　莲	啊，酒的话我就算了。在佛教有着不饮酒戒的戒律（×6 修行的佛教徒所必须遵守的戒律的其中之一。对肝脏很好）。
神　子	啊──那个呀──。在我的时代从来就没有僧侣认真遵守过哟（×7 大约1400多年以前。现在如何不明。）（笑）。僧侣什么的全都俗气的很。
白　莲	我才不会输给那种诱惑。
神奈子	「比之故作贤明　相互争论　开怀畅饮　醉卧哭泣　更为胜之」。大伴旅人（×8 奈良时代的歌人。似乎是个极其好酒之人）曾唱过这样的歌呢。
神　子	真不错呢。是说，与其装作贤明相互争论，倒不如喝个一醉方休来得更好吧。虽然是摆出一副贤明模样的僧侣，但在他人的眼中实际上是……
白　莲	请不要欺负我啦……
	（魔理沙一把夺过白莲的酒）好了，重归正题，从前无论何地都像幻想乡一样，至少关于妖怪方面是这样的。也就是这么一回事？
神　子	是啊。
白　莲	我的时代也是相似的呢。但比起幻想乡，妖怪应该算是被逼迫到了不利的立场吧。
———	呵喔。
白　莲	妖怪完全是人类的仇敌，这家伙是将妖怪当做同伙的人类啊，像这样，即使是一场误会，若是一旦被那么认为，最后就会被当做妖怪的同伴放逐出村子。人类的理想是「没有妖怪的世界」呢。
神奈子	从那层含义上来看，现在外面的世界是相反的呢。因为现在人类所认知的世界是，比起没有妖怪的世界，现在希望妖怪存在的世界才是理想。
白　莲	希望妖怪存在的世界是理想！？
神奈子	是啊。如果存在的话会很有趣吧，会让人兴奋不已呢，不过现实中并不存在呢。这就是，现代的人类的想法。
白　莲	那么还真是让人意外……
神　子	到头来，尽管人类不需要威胁到自己生死的存在，但在心底还是期盼著作为人类本身的敌人的出现。是这么一回事吧？
———	哎？不可能是那样的吧？不是矛盾了么？
神奈子	也许正如神子小姐所说的那样呢。因为没有敌人的话，便没有自己是活着的这种实感呢。

外面世界的超自然体验

———	呜─嗯。稍微有点难以想象了。说起来，外面世界的人类觉得妖怪存在会更好，还真是让人意外呢。
神奈子	并非仅是妖怪，即使是对于神明也是那么认为的。
———	那样的话，你来到幻想乡不就没有意义了吗？
神奈子	希望存在，并不等于相信实际存在。虽然希望存在，但是不可能存在，是这样的一种想法。比如，以神社为例子说明吧。幻想乡的神社居住着神明，人类因为信仰神明而前来参拜，获得了信仰的神明授予人类神妙的力量。这就是恩惠。
———	咦？去神社的话就会给予什么神妙的力量吗？
神奈子	嘛……如果信仰深厚的话，呐。可是，外面世界的神社就大不相同了，「明明并不信仰，但说不定会有什么好事情发生，说不定能够实现愿望」人们是带着这样的理由前去参拜的。更糟糕的，会被称作Power Spot……（日文中可写成Energy-spot或是「気場」，基本上是和式英语，中文可理解成能量景点）
神　子	Power Spot是指？
神奈子	在那片地方所存在的自然能量进入自己之中什么的……就是说前去那里的话就能轻松地获得力量的场所啊。
神　子	那还真是过分（笑）。
白　莲	Power Spot就是所谓修行之地的意思么？说成极为灵验的圣地说不定并没错呢。
神奈子	是呢，确实圣地的含义并无错误。虽说可以通过修行而获得与神仙同等的力量，但这也是无法判断可行与否的，就像刚才所说的那样，外界的人类并不相信神仙。也就是轻易能够Power Up的场所，仅是考虑了位置所在而已。
———	Power Up是什么意思啊？
神奈子	大概是指弹幕变得厚实的意思吧（笑）。顺带一提，像那样的话题作为外面世界不可思议的轶闻也是不是没有啊。人类基本上都害怕幽灵，对吧。
———	呵，确实在幻想乡也有那种人类呢。
神奈子	但外界的人类几乎没人真的相信幽灵的存在。那样一来在精神上便产生了矛盾。「明明不存在有什么好怕的。不，说不定是存在的呢？不对不对，绝对不可能存在」像这样呢（笑）。实际上，除了Power Spot以外，还有所谓Mystery Spot一说（中文等同神秘景点）……意思上是，会看见幽灵的地方。这还是在我来到幻想乡后才第一次了解到的，那种Mystery Spot实际上是幽灵前来游玩呢。
———	是那样吗？
神奈子	问过幽灵了（×9 恐怕是幽幽子或者妖梦）。
———	因为幽灵都是神出鬼没。就算是结界，实际上也并没有什么关系吧。
神奈子	当Mystery Spot一定程度上有名起来，便会成为有些类似于观光地的样子……墓地呀，废弃医院呀，荒废学校呀，这些都会变成观光胜地喔？真是笑死人了。让人想不如去贩卖废弃屋馒头赚钱好了（笑）。
神　子	也就是说试胆对吧？滑稽的试胆从以前就有了。像布都从很久以前就很恐惧类似的东西。老是说着总之佛像真可怕，经常被惹怒一把火烧光它们。
全　员	哎？
神　子	清醒过来后，还会在寺院多放把火呢。连我都觉得这也做得太过分了啊……
———	不对，那跟恐惧似乎有些不同了（汗）。
白　莲	是不是该改成防火性能优秀的石制呢。将佛像也改成石像。
神　子	我想要是任凭布都放手做的话，能烧上一整晚喔。
神奈子	顺带一提，无人居住的神社或者寺院也会变成Mystery Spot的。当然不会放火就是啦。
白　莲	哎呀，寺院是修行之地，一点都也不可怕呀。
———	满是妖怪的寺院哪里不可怕啊。即使在幻想乡中也是最为合适的Mystery Spot，不是吗。
全　员	（笑）

生物多样性的平衡

———	顺便一说，曾听猯藏说过，在外面的世界，不仅是妖怪，各种动物似乎也逐渐面临绝种呢。
神奈子	是啊。这迟早会发展成并非仅是外面世界的问题吧。
神　子	就是说，对于生活在幻想乡中的动物生态也会产生影响，是吧。
———	依我所想，如果幻想乡的动物增至几近饱和的程度，那么一点一点地让它们逃往外面的世界不就可以吗？
神奈子	有趣的想法呢。
神　子	嘛，当然，那种事是不可能的。
———	为什么？
神　子	因为幻想乡之所以会存在，理由是它与外面的世界是完全相反的。矛盾的事物无法通过结界，强行那么做的话甚至会危害那里头的妖怪的存在。
白　莲	唯有这个，从幻想乡一边是什么都帮不上呢。不过绝种是自然淘汰的结果。应当并非是什么坏事吧。虽然猯藏是不会那么说。
———	嘛，也是呢。但照你们这么说的话，幻想乡的人类虽然弱小却不还是活着的么？那不是违背自然淘汰了吗？
神奈子	没有违背呢。因为人类灭亡，对于妖怪而言是相当致命的。从那层含义来看，生物学上的弱者为自然所淘汰的理由，并不适用于这儿吧。
———	唔嗯。即是说，对于强者而言，让弱者活着也是一种必要呢。
神　子	人类是会增长的生物。如若外面的世界开始恐惧生物绝种的话，仅仅只是单纯的，人类开始感到自己与那些生物是不同的优秀的存在而已吧。
———	就像你们一样吧。
神　子	什么？
———	「我们与普通的人类不同。是优秀的存在啊」是这么想的吧？
神　子	不，嘛，那个，虽然是那么想的。
———	而且，猯藏说过，在惧怕动物的灭绝同时，似乎还变得惧怕文化、风俗的灭绝了？说不定会对幻想乡带来什么影响，她还曾这么说过，究竟是什么意思啊？
神奈子	确实从我还在那边时就有那种趋势呢。稍微记在脑中比较好。
白　莲	那究竟有着什么样的问题呢。
神　子	在幻想乡的妖怪，都是以被人类所遗忘作为存在理由，在外面的世界被当做绝种会更好些。
白　莲	原来如此。
神奈子	是啊。嘛，虽说无论如何也不觉得如今的人类会真的相信妖怪的实际存在……但是，相反的，新类型的妖怪说不定会逐渐诞生。
———	在外面的世界？
神奈子	是的，历史上妖怪是由危害人类的现象，本体不明的恐怖之中诞生而来。但是，新类型的妖怪则与之不同，有意识地被创造出来的事物，容许不合理的存在下诞生的事物会变成主流吧。
白　莲	啊啊，即是说为了平抚由妖怪消失后所引起的心理不平衡，对吧。
神　子	因为人类的心是相当的便利吧。在那方面，人类是比起妖怪还要优秀的呢。
———	喂喂，那种说明完全无法理解。我是一头雾水啊。（×10 我也是我也是）
神　子	举一些常见的妖怪，以及今后会出现的妖怪其具体实例的话，一定能够理解的。