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殷㤽

来自THBWiki
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本页是关于东方Project
二次同人角色的词条

基本资料

立绘
基本信息
人物名 天喜星君1
日文名 天喜星君（てんきのみや ほしくん2）
英文名 Tianxixingjun
本名 殷㤽
本名日文译名 殷 㤽（いん ちゅう）
本名英文译名 Yin Chou
种族 灵识
能力 使认知发生混乱程度的能力
登场信息
作品名位置类型称号主题曲
东方资志疏 ~ Immortal Immanuel六面BOSS游戏以白诋丹的伪神丘墟之下无君王 ~ Heimarmene Contemporanea3

设定

//认知危害警告//
//以下片段包含带有认知危害影响的文字。访问者须确保自身未暴露于该角色个体可观测范围内，否则将可能有不可控的致命风险。//

资志疏设定

你已经被警告过了＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞

她是司掌婚姻的神明——天喜星君。1
约三千年前，她原是当时在位的一国之主，被视为荒淫无道的暴君的存在。

他本天资聪颖、气力过人，即位后骁勇善战、开疆拓土、选贤任能，却在一次凯旋之后纵欲酒池、荒废政事、残害忠臣、奴役百姓。最终，国家气数尽矣，守卫都城的大军阵前倒戈，他身死国灭，其魂封神，称“天喜星君”。

…………

本该如此的。

实际上，她并不是什么神明，更不可能是那位天喜星君。
她是不知道多少年前成熟的，那位“昏君”的残存意识，也是千年来无数史书掩藏着的面目。

「哪有什么荒淫无道，哪有什么滥杀忠臣！不严刑峻法何以推进改革，不任人唯贤何以巩固基业？我为此杀贼立威，为此四处奔走，为此征讨叛逆，却被人趁虚而入，只能抱着满心不甘与愤恨化为尘埃！」

王权败给了族权，胜利者便书写了历史。几千年来，他之功绩无人提起，他之荒淫深入人心。世人为他编写七十恶事，代代相传。殊不知，七十事化为七十刀，刀刀直刺他的心中。

她将七十刀化作食粮，借此诞生为灵识。他带着不甘与愤恨死去，她带着不甘与愤恨重生。她是他的意识中正面精神的集合体，她诞生的目的便是将他的完整形象昭告天下，使掩盖的历史重见光明。
但数千年的尘土哪会如此简单地散开？她心中唯二的负面精神——不甘与愤恨，在无数次无果而终后暴走。

「千年来昏庸暴虐在我之上者尤甚，凭什么独我被书写得如此不堪！既然历史由胜利者书写，那胜利者就由我来书写！ 」

「毫末偏见，可灭圣明」，胜利者及其追随者对败者产生的一切错误认识，自此之后都成为了她的食粮。她利用这些偏见，混乱人们的认知。
但，她的能力反噬了自身，她早已忘却自己的初心，认为三千年前的他是英明神武、万方臣服的完美无缺之君，而自己作为司掌胜负的神明，诞生的目的便是不断地书写胜利者和他们的历史。

这样的她自然被人们忘却，于结界展开之时进入了幻想乡。她默默地注视着以往每一次异变的胜利者们，直到阿求发现，她的记忆、她笔下的史书，与全体村民所描述的幻想乡历史，正逐渐产生裂痕。

关于她的能力
世界上无时无刻不在各种各样的对决中决出胜负，她的能力便是使胜者与追随者对该对决的败者的一切相关人、物、事件的认知渐渐发生混乱。
只要存在胜利者、追随者和败者的地方，都属于她的能力能够影响到的范围。混乱程度一般是以慢速逐渐加深的，但如果【在自己的结界范围内】观测到【满足条件的对象的特定实体（自己除外）】，她就能够主动地控制这一能力影响该对象的速度，但该速度仍然存在范围限制。
但是，克制这种影响的方法是存在的。至于具体怎么做，还请玩家们根据剧情自行思考。
特别地，她的影响不能越过幻想乡的结界。因此，在她进入幻想乡后，外界对他真实面目的研究意外地活跃了许多。

她的存在本身，即是掩盖他真实面目的积尘。

符卡

东方资志疏

符卡名难度
孤立化「拟造幻世」Easy/Normal
自限「茧缚桃源4」Hard/Lunatic
模糊化「赵盾弑其君5」Easy/Normal
标签化「书法不隐之良史5」Hard
管窥6「微言伪义7」Lunatic
情绪化「拾尘缀蜂，疑圣猜贤8」Easy/Normal
羊群9「三夫成市虎，慈母投杼趋10」Hard/Lunatic
冲突化「逆书索贿11」Easy/Normal
扩大化「因言获罪11」Hard
言祸「所遇多亲知，摇手不敢言12」Lunatic
偏执化「白璧君言13」Easy/Normal
颂歌「礼弥寰宇13」Hard/Lunatic
「认知战14」Easy/Normal/Hard/Lunatic
以下符卡为终符「认知战」的五个阶段
「岁月史书15」Easy/Normal/Hard/Lunatic
「粉饰太平16」Easy/Normal/Hard/Lunatic
「水月幻影17」Easy/Normal/Hard/Lunatic
「天理奴役18」Easy/Normal/Hard/Lunatic
「空想世界19」Easy/Normal/Hard/Lunatic

注释

  1. ↑ 1.0 1.1 天喜星，属于斗部群星之一，处在黄道十二宫里，也就是紫微斗数盘里地理宫位上“地气”之范畴。天喜星也是中国神话中的吉星名称。天喜星在中年之前遇之（第三大限）皆主吉，也属喜庆之事，也有升迁之喜。又有传说天喜星是《封神演义》中的人物，纣王自焚于摘星楼后，被姜子牙封为“天喜星”，主持人间婚嫁等事宜。
  2. ↑ 将“星君”注音为Hoshikun，而非常用于表达“星神”含义的Seikun，意在利用错误的读音强调“伪神”之意味。
  3. ↑ 外语部分为意大利语。Heimarmene（赫玛墨涅），希腊神话中掌管宇宙全体命运的女神，象征因果的既定顺序，代表宇宙中一切力量（毁灭之力和创造之力）和无法抗拒的命运。contemporanea意为“当代的”，取自意大利历史学家、哲学家贝内德托・克罗齐的著名命题：“ogni vera storia è storia contemporanea.”（一切真历史都是当代史）
  4. ↑ 化用自“信息茧房”。指人们关注的信息领域会习惯性地被自己的兴趣所引导，从而将自己的生活桎梏于像蚕茧一般的“茧房”中的现象。
  5. ↑ 5.0 5.1 《左传》载：“晋灵公不君。”赵盾使士季进谏，灵公“犹不改”，赵盾自己又多次进谏，灵公“患之……秋九月，晋侯饮赵盾酒，伏甲将攻之”，赵盾只好被迫逃亡，中途听说灵公被赵穿杀害，便“未出山而复”。太史董狐记载：“赵盾弑其君。”赵盾反驳，董狐却说：“子为正卿， 亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？”孔子对此事评价道：“董狐，古之良史也，书法不隐。”此处与二面灵梦线符卡汗青编「在齐太史简，在晋董狐笔」典出同一处，却有意表达完全相反的观点，亦是“春秋笔法”的一次应用。
  6. ↑ 即管中窥豹，指从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。此处理解为贬义，比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。
  7. ↑ 此处为“微言大义”的化用。微言大义，指包含在精微语言里的深刻的道理，亦指用一字寓褒贬，用寥寥几个字把历史的结论表达出来。
  8. ↑ 取自唐·李白《雪谗诗赠友人》原句。拾尘缀蜂，意为捕风捉影之事容易为有心之人利用，使人作出错误的判断。拾尘，《孔子家语》载孔子受厄于陈、蔡时，颜回因饭食中有尘土烟灰而先取而食之，被以为窃食而遭责问；掇蜂，蔡邕《琴操》载尹吉甫之子伯奇被后母谗言说对后母有邪心，为使吉甫相信，她就取毒蜂缀衣领，令伯奇掇之，而让吉甫登楼观察，引得吉甫大怒，遂放伯奇于野。
  9. ↑ 即羊群效应，指个人的观念或行为由于真实的或想象的群体的影响或压力，而向与多数人相一致的方向变化的现象。
  10. ↑ 取自汉乐府诗《折杨柳行》原句。三夫成市虎，即“三人成虎”，比喻说的人多了，就能使人们把谣言当作事实。《战国策·魏策二》：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人矣。愿王察之矣。”意为：“很明显，街市上根本不会出现老虎，可是经过三个人的传播，街市上好像就真的有了老虎。而今赵国都城邯郸和魏国都城大梁的距离，要比王宫离街市的距离远很多，对我有非议的人又不止三个，还望大王可以明察秋毫啊。”慈母投杼趋，即“曾参杀人”，比喻流言传播得广，也会让人相信。《战国策·秦策二》：“昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人，人告曾子母曰：‘曾参杀人。’曾子之母曰：‘吾子不杀人。’织自若。有顷焉，人又曰：‘曾参杀人。’其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：‘曾参杀人。’其母惧，投杼逾墙而走。夫以曾参之贤，与母之信也，而三人疑之，则慈母不能信也。”意为：“过去曾参住在费地，费地有个与曾参同姓同名的人杀了人。有人告诉曾参的母亲，说：‘曾参杀人了。’曾参的母亲说：‘我的儿子是不会杀人的。’她依旧织自己的布。过了一会儿，一个人跑来说：‘曾参杀人了。’曾参的母亲仍然织布。又过了一会，又有人来说：‘曾参杀人了。’曾参的母亲便惊恐万状，扔掉梭子，翻过垣墙，逃跑了。就连曾参这样贤德的人，他的母亲也会产生疑惑和不信任他。”
  11. ↑ 11.0 11.1 逆书，指清康熙至乾隆年间发生的一系列逆书案，反映了清朝大兴文字狱的社会风气。逆书索贿，指发生在清朝初年的湖州逆书案、沈天甫弃市案等案件。湖州逆书案：顺治末年，因贪墨而被罢黜的县官吴之荣，挟庄廷鑨私撰《明史辑略》为奇货诈取钱财，因未偿所愿，即向官府告发。该案“诛连姻族友邻，累累满狱”（清·杨凤苞《记庄廷鑨史案本末》），“时江楚诸名士列名书中者皆死，刻工及鬻书者同日刑”（清·全祖望《江浙两大狱记》），最终死于此狱的有七十余人，另有百余人遣戍。沈天甫弃市案：康熙初年，沈天甫等人撰诗二卷，诡称为黄尊素等一百七十人所作，陈济生编汇，故明朝大学士吴甡等六人为之序，并使夏麟奇到吴甡之子、当朝中书吴元莱家中以此书为要挟，诈索财物。该案涉及“书内有名之人共七百名，内有写序写诗讥伤本朝之人五十余名”，最后以吴元莱胜诉、沈天甫等人被处斩告终。
  12. ↑ 引自顾炎武《赴东六首·其二》原句，描绘出清代以文治罪造成的思想禁锢局面。顾炎武受黄培诗案牵连，出狱后作《赴东六首》，在序中叙述被牵连原由，在全诗中表达了自己坚守信念、不畏迫害的气节，批判了时人背弃故友与故国、以文祸相倾轧的虚伪世态。
  13. ↑ 13.0 13.1 引自高适《别韦参军》：“国风冲融迈三五，朝廷欢乐弥寰宇。白璧皆言赐近臣，布衣不得干明主。”该诗作于唐玄宗开元二十三年（735），当时社会安定、经济繁荣，但皇帝已开始倦于政事，统治集团日渐腐化。此二句明褒暗贬，看似颂扬当时的大唐风教鼎盛，超过了三皇五帝，朝廷礼乐遍及四海之内，实则暗含讽刺：都说古代赐予苏秦、虞卿这些人才的“白璧”，如今只赐给身边近臣，平民百姓却不得求见圣明君主，可见此时的唐王朝，已经不需要从布衣之中吸纳新的人才了。
  14. ↑ 认知战是一种以信息为主要载体，通过影响和塑造目标决策者和群众的认知，进而控制和改变其行为，最终达到战略战术目的的现代战争形态，是融心理战、舆论战、信息战于一体的最高层级的非动能作战形式。特别强调：本作完全基于“东方Project”系列的架空世界观，该角色的符卡均围绕角色自身能力命名，切勿代入现实。
  15. ↑ 原出自美国动画片《成龙历险记》，为片中一种可以篡改历史、改变所有人认知的神器。在中文网络社群逐渐演变为一种网络用语，常用于描述网络上通过一系列操作篡改历史、颠倒黑白的行为。
  16. ↑ 汉语成语，意为将黑暗混乱的状况掩饰成太平的景象。
  17. ↑ 化用自“水中捞月”，原比喻去做根本做不到的事情，只能徒劳无功。此处意指看似得到许诺，实则无法实现的空虚幻想。
  18. ↑ 天理，可解释为程朱理学“存天理，灭人欲”思想中的“天理”。这一思想既基于个人本能层面要求摒弃个人过分的、不合理的欲望，亦基于社会规范层面要求服从“礼”、遵循“三纲五常”来使自己的行为符合当时社会的道德规范。
  19. ↑ 由空想主义引申而来。空想主义指人通过大脑幻想而产生个人对虚拟世界的介入，往往把自己定位在现实中一个无法达到的角色或是自己所构想的美好世界。这种空想往往揭示出人强烈的而又无法达成的欲望。

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